引  言

先生姓王，讳丕基，字建若，宝鸡县杨家沟乡太公庙村人。幼读时。资性笨，师曰：“天资笨不可怕，可怕者无恒心耳。”王先生在老师开导下，刻苦攻读，寒暑不间，但愈学愈困，莫明原委。及冠，读元初名儒吴澂①著作，深悟：“闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足”之语，乃继续发愤，勤思敏求，终获得治学之法，且饶有兴趣，朝乾夕惕，遂成为关中国学有名之人焉。

余之先父育生公与先生二叔父紫京公系同学，过从甚密。一九二七年余亦慕先生之名，得在西安拜识，常以师礼事之。后又在宝鸡共事多年，知先生之为人。今先生与世长辞，恐其事迹，日久湮没，遂不揣冒昧，概述其略。但因知之不深，加之水平所限，不足以彰先生之才德，甚望深知者，予以正谬补充，不胜盼祷。

经  历

王老先生幼年随二叔父于凤翔县八旗屯刘家私塾求学，继又就读于凤翔名儒李正初先生，研经读史，虽三冬寒九，手僵肤裂，常以桃椿胶泥之，苦读仍不辍。一九一一年，考入陕西省立第一师范。毕业后，以名列前茅，入国立武昌高师深造四年，因其成绩优异，应内政部国选，参加教育视察团赴日视察教育。回国后，即在西安教育界工作，各校争聘，桃李遍地。

先生曾任陕西省立第一师范教员，继任陕西省政府秘书，兼教育厅秘书。随后在西安八个中级学校执教。胡笠僧督豫时，任警察厅厅长。一九二七年任乾县县长。是年下半年先后任民政厅、财政厅秘书、主任。一九二八年任临潼县县长，陕南公债专员兼银行协理。一九二九年至一九三O年，任西北民军司令部民政处处长。一九三一年，任陕西省教育厅视察、秘书。一九三六年，西安事变时，如教育厅秘书。一九三七年前后，如省立西安二中教员。解放后至一九五七年先后任省立虢镇中学校长、教员。一九五O年兼民盟宝鸡县小组组长。县政协成立后，为县政协委员。一九五七年错划为右派分子，一九五八年摘掉右派分子帽子。同年在县文化馆工作。“文化大革命”十年动乱期间，被遣送回家。一九七九年予以彻底改正，落实了政策。一九八O年十二月，县政协恢复，为政协委员。王老先生遇事直言，平易近人，因此有“仗义执言老人”之称。

著  作

王老先生毕生好学，知识渊博，治学谨严，对国学造诣甚深。尤其擅长诗词，所著《国学卮言》②与《觉非堂诗存》，脍炙人口。兹就其两部著作内容，概述于下，以见其聪颖异常，才思横溢。

（一）《国学卮言》，内容包括小学③、经学④、史学⑤、子学⑥、文学⑦、诗8、楚辞⑨、赋⑩、骈文11、词12 、曲13、小说14 等。先生认为国学分类有五：（1）汉刘歆歆15之七略16，为中国目录学之祖，班固17之艺文志18，魏微19之经籍志20，均由此而生。（2）魏荀勖21之四部，及四部名称由此而始。（3）晋李充22之四部，经、史、子、集之次序由比而来。（4）南朝宋王俭23之七志。（5）南朝梁阮孝绪之七录24。

王老先生为便利学生研究，参照班志所载，分小、经、史、子、文五部：

1、小学部：说明六书25之名称、区别和次序，研究小学应读之书十六种。

2、经学部：将经学定义，经目分别，经学要点，十三经26名称及注释者、治经次第，经学分论要点，都一一指明，他说：“此籍为治国经世之本，经学随时而变体，朱予重训诂27之学，训诂亦有变迁，读古书不明书训不可，泥古训而施之于今也不可”。先生将古文学家和今文学家作以区别，对历代治汉学家之时代、姓名、著述、列表说明。

3、史学部：将史之本意，史之解释，史之起源，史之分类，都为详解说，并指出二十四史28之名称及作者，编年史之分类和要目，记事本末之略目和作者，并说古人读书，有提钩玄之法，力不足读全史者。读《温公通鉴》及《马氏通考》，亦足以通古今矣。

4、子学部：子学意义，子学家之区别，诸子来源，不仅说明九流十家出于何说，代表者何人，而且将老子影响，儒墨异同，儒家之性癖，都详为介绍。

5、文学部：可以说是一部简明文学概论，即按体裁分类，又以文学之形态、时代之先后分类，给人以系统概论常识。

王老先生对于诗之论述更为详尽，将诗之研究、分类、韵律、流变等都有具体解释。他介绍楚辞，从明名起源、主要篇目和屈原关系，都扼要说明。赋之研究，自意义、起源说起，并将诗与赋不同之点，作以分明介绍。骈文分为三体，特别说明古文与骈文之盛衰时间及其原因。先生说词的别名、起源、词家之祖、大盛时期，虽寥寥数语，说得至为透澈。他对曲也颇有研究，说曲由词变来。曲与词之别，在组织上，曲有科与白，而词则无之。在音调上，词谱与曲谱完全不同，其分类有三：即散曲、杂剧、传奇。有北曲与南曲之分，并指出创造人与代表作。说二簧起于湖北黄陂黄岗二县。昆腔起于江苏昆山。他对小说研究也较深，说小说起源于上古之神话传说，在分类上有内容、文体、篇幅形式、来源之别。说到沿革，则谓汉谈仙鬼，六朝谈神怪，唐渐达绚烂之境，有列传、剑侠、艳情、神怪之作，宋为章回小说之滥觞29，为以后白话小说之始。元至明清长篇小说大兴，并指出著名书名。先生解释文言从文王演易30，周公作象，仲尼系之以辞而起，并说是直言之言，论难之语，非言之有文。他纵论古文之体裁名义，他主张学文不必作古人之奴隶，惟求明白晓畅，尽人可知而已。他说刘勰31之《文心雕龙》，创论文之体，锺嵘诗品，创诗话之文体。先生对李、杜诗之特点，韩、柳文之差别，清代古文之流派以及古音韵之变迁，都作了详尽阐述。

王老先生著《国学卮言》时，从提高学生学术修养角度出发，意在开拓其眼界，扩大其认识，端正其思想，对泥古保守者时作，议非对力不足读全史而愿通古今者指出捷径，对国学所属范围各家史实，力求简明正确，对其命名必须根究由来，对其分类必须取各家之长，众议不废，已见不专。

（二）《觉非堂诗存》，是王老先生少壮时期作品，共计诗六十三首，后附一篇“匪巢写真”散文，出版于一九六三年。其时因社会不安，兵燹濒仍，遗失不少，未能将先生之诗全刊，即在少量付梓篇幅中。亦能看出其才华。其诗委婉含蓄，风格清新，富有鲜明生动之艺术形象。语言尤其优美洗炼，明白如话。但因先生所处社会动荡不安，生活发生巨大变化，其诗表现感情沉痛。到解放后新中国成立，先生由衷喜悦，思想开放，其诗亦雄浑豪壮。因此说先生之诗以解放为界，有前后期不同。前期充满社会黑暗，国事日非之感，多忧国伤时之作，表现对国家命运，农民生活关切；后期“三山”推倒，人民执政，先生向往光明，热爱自由，可惜这一时期作品因十年浩劫，率多损失。前期忧国伤时诗，有《感时》：“匪是官兵兵是匪，兵和土匪心如虺，哀哉！茅檐畏首复畏尾，神州处处风鹤惊32，良家夜夜防山鬼，不见英雄挽狂澜，惟闻妇女哭不亿33，嗟乎！天不洗兵战不休，禹域黔首能余几”！此系少年时期所作，当时干戈遍地，民不聊生。又《读岳忠武王集》34二首，第一首：“盘马弯弓起相台，忠肝义胆真其才，两言国治千秋仰，三字狱35万古哀，和议终王后累，战功偏惹贼臣猜，最关成败伤心处，一日金牌十二来。”其二首有……“道济长城36由内怀，伤心坠泪古今同”之语。此系一九二一年以前作品，虽缅怀岳忠武王，亦有借古讽今之意。《红梅》：“血染枝头点点新，早从雪里暗偷春。本来也是清高品，一抹胭脂便误身”。《白菊》：“最怕胭脂染，独留真面真。吾行安吾素，不近热中人。”时两首绝句，表现了先生刚直不阿，我行我素的性格。

王老先生热爱古代赤心为国之忠臣将相，痛恨劳民伤财愚民之帝王，对行为卑鄙，影响团结之事，猛烈抨击。读以下几首诗，可知梗概。

《五丈原怀古》

旗鼓堂堂出剑门，天戈指出气先吞。

两朝身作三军帅，一夕星沉五丈原。

司马曾甘巾帼辱，卧龙那负鱼水恩。

纵然渭岸留余恨，功罪还须仔细论。

《秦始皇之墓》

徐市37海中采药期，正是始皇治墓时。

祖州倘得长生草，却是骊山葬阿谁。

《过夏姬墓》38

夏姬早伴巫臣游，逃晋奔吴事可求。

  未见株林39归玉影，柘林埋骨更悬疣。

《汴垣闻陕军败绩》

   潘杨湖畔41几蹉跎，铁塔繁台42次第过。

但见残兵填洛水，更无猛将挽银河。

    茅津43船户谱新曲，崤底44农民唱挽歌。

是岳是关难区别，王侯失败泣铜驼。

先生经过宦海沉沦之后，痛苦愈深，对旧社会到处虎豹遍地豺狼，不得不生渴望自由之心。一九二七年他曾任乾县县长，仅仅八十五日，为了救护革命青年，遭豪绅猜忌，先生不为五斗米折腰，便挂冠至西安，《乾州纪事》：“长乾八十五，见绅如见虎。人道为官荣，我言县作吏苦。”《乾州偶成》：“游罢汴州到此州，此州不与汴州侔。汴州终日无多事，多事此州不自由。”以上两首诗，可见先生憎恶黑暗，渴望自由的心情。

翌年先生主宰临潼，所遇风险更大，从《临潼吏议》、《狱中》二首和《狱中寄友》诗中，可以知之。《临潼吏议》：“宦海波涛险，惊风卷浪沙。无端市来虎，有迹幻杯蛇。45因果凭谁论，恩仇空自嗟 。何时登彼岸，演易问梅花。” 《狱中》二首之一：“来去匆匆事已奇，当头一棒更姿疑。只缘气盛身犹健，还为恩深命转危。老母六旬窥画饼46.娇儿八岁望糇餐。折腰到此真堪悔，况惹他人故故嗤”；之二：“误落泥犁最下层，衣冠破锭发蓬松47。抱关48岂合为贫仕，闭户原同入静僧。茫茫苦海终须渡，彼岸遥悬一颗灯。” 《狱中寄友》诗中：“…杨雄识字还投阁49，屈子多才亦问天50。逐客51岂无秦相谏，释囚宁让晋候贤。”

  一九二九年王老先生任陕西公债专员兼银行，由大散关入，从子午口出。在出山途中被匪绑票，入山三月余，冒险逃脱，几至丧命，沿路见闻和所历危险，据说都有诗作，大半遗失，从所存数首中，说明情况，兹照录如下：一、《夏旱》诗中有……“一雨辄经数十日。一晴重阳到端阳。河流降落沙迹显，草木凋残麦苗黄。天步艰难国步困，民粮短缺军粮荒。……”；二、《栈中遇负粮者》：“眼见负梁又负薪，关中草木不知春，而今事业夸慈善，饥溺52伤怀有几人”。（两首是在一九二九年赴陕南时天旱年饥沿途所作）。三、《子午遇险》：“行年三十五，持节出子午。芒鞋踩馋石，曲径绕水浒。鸟向树端啼，风从崖下舞。飞瀑落琼瑶，怪石蹲豹虎……，关山濒陟降，韬略几吞吐，不料骓不逝，惨败成俘虏。衣履凭君劫，锱铢资君取，四面尽楚歌，英雄难用武……”，此系出子午口被匪绑票情景。四、《匪巢忆家》：“满山风雪打松花，不见张安不见家。客睡何曾眠得着；遥知闺梦到天涯。樵径风凄寒透衣，茅坪云暗雪侵帏，个中消息疑鱼雁，梦里团圆说瘦肥”。此系描述在匪巢思念家乡的情景。五、《自遣》：“误入亡羊路53，忧疑睡不眠。千岩万壑地，一日四时天……”。此诗描述匪巢在千岩万壑中，一日经历春夏秋冬四季天气，其令人难堪可知。六、《纪梦》：“王孙客夜忆家门，噩梦惊来欲断魂。醒来呼天天不语，空留枕上泪伤痕。”此系先生在匪巢中忆家做梦后呼天流泪、脱身不得的情景。七、《脱险至殿紫村》：“得失原来同楚弓54，阮生55何必泣

途穷。而今豁目还狂笑，失马焉能限塞翁。”此系三月后冒险逃出匪巢，犹如塞翁之马失而复得，放眼狂笑大喜情况。八、《周至县置酒》：“吾戴吾头竟出山，杜鹃声里忽开颜。故人怜我惊慌甚，笑把金遵叙旧欢。”此系出山至周至，遇友人孙坦夫县长，置酒相迎畅叙旧欢情景。九、《到家》：“跳出樊笼返故乡，一家骨肉喜洋洋。亲朋一例具羊酒，共道萱堂鬓已霜。”此系归家后，家人亲朋团聚欢庆情况。

一九三一年，当间岛56问题发生时，先生恨日侵华，写武休57关诗：“鸭绿江边倭寇游，燎阳烽火照神州。勾心斗角方酣战，何事关名号武休。”

一九四三年，关中大涝，田苗受灾，城乡人民交困，先生有《苦雨》诗：“今年雨量太得多，遍地潢潦街成河。粟红贯朽坚壁倒，翻盆破块仍滂沱。前庭漂流高凤麦，甸人58胡取三百禾。潇潇凄凄复滴滴，毕竟天意又如何。

以上是先生在解放前忧国伤时之作。

解放以后，王老先生亦有不少浑厚豪壮，思想奔放作品。歌颂共产党，歌颂社会主义，歌颂人民军队。例如一九四八年《解放秦岭》：“野战军人不为家，一心要放战场花。大王岭上鸣刁斗59，和尚原前起鼓笳。月落散关犹聚米60，雨淋斜谷尚量沙61.解除痛苦加温暖。箪食壶浆众口夸。”《解放兰州》：“马蹄踏破六盘山，闻道将军已斩关。提挈后方佳子弟，因风飞入玉泉山。镇远桥上眼界开，黄河滚滚抱城来。红军奔放如潮涌，三马同巢何益哉。”一九四九年《庆祝中华人民共和国成立》诗：“马恩列斯毛，革命理论高，人民能开国，工农善操刀。”

王老先生才思纵横，笔下敏捷，不独表现在诗歌上，还表现在其它方面。如有人与他同行，请他拟一付结婚喜联，先生便冲口而出：“喜歌桃禾未一句，爱赋鸡鸣第三章62。”有一次除夕日与一农民在窑洞中谈天，农民求他在窑门上写春联，他便挥笔写：“上下皆是地，寒暑不由天。”横额：“冬暖夏凉”。在西安时，一友人遭丧事，先生去吊唁，闻风水先生讲迷信，回家即拟《讽刺风水先生》诗一首：“风水先生惯说空，指南指北指东西。山中尽是王侯地，何不搜寻葬乃翁。”

王老先生喜读史，对地方志亦常浏览。一次见到宝鸡的《邓志》和《强志》，他即发现问题，赋诗一首，在诗中指出错误：“邓志多夸张，强志少发扬。仲叔虢君字，封爵周武王。郑桓灭东虢，虢叔殉国亡。犬戎乱周室，救周赖秦襄。周报襄公德，赐地秦西疆。平王迁洛邑，西虢徒上阳63.仲叔东西误，强志考未详。”

王老先生擅长散文，他所写的“匪巢纪实”一文，简练生动。他以前资性笨，后来开口成章，下笔如神，据先生说：“读书要苦学多读，多读才力厚，才力厚，性灵出。”因而显得思敏笔快，先生诚可谓实学之人，弥留时还喃喃读着八十多岁所作之诗：“心脑欲烈，身在神不在。伏胜64年九十，犹把经书传。我年不及他，何自竟弃捐。”先生虚心向学，壮心不己，于此可见。

先生生于一八九一年十月，逝世于一九八三年二月，终年九十三岁，同窗凋零，门生参差，唯先生独享遐龄。中共宝鸡市委统战部、宝鸡市政协、中宝鸡县委、县人民政府、县人大、县政协及先生生前好友赠送花圈挽文，于一九八三年二月八日在杨家沟举行隆重追悼会，先生可含笑九泉矣！